寻回心灵深处的感动

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　　你有过感动的时候么？拿这个问题去问那些娴熟地操作电脑、收入丰厚的计算机专家，或者在流水线上手脚不停，从早忙到晚的打工仔打工妹，他们也许会异口同声地问你：什么是心灵深处的感动？

　　是呵，什么是心灵深处的感动呢？我一下子哑口无言了，一个人挣扎在信息与商业的漩流中，绝难有从自己心灵深处涌起的感动。工业革命以来两百年科技突飞猛进，大大促进了人类的理性思维，但对人的情感世界却越来越细致和琐碎的分割，我们把与广大世界对话的能力寄托在表层的知与识上，却极大地忽略了生命本体的感性与触动。尽管我们能建造一百层的摩天大楼，能生产拥有多种智能的机器人，但我们自身却日益退步和缺乏。匆匆的脚步踏过深秋的落叶时不会有时光流逝、人世沧桑的遐思，冷冷的眼光观看莎翁的悲剧时不会有悲天悯人、热血沸腾的情怀。电影院里惟有刺激性的镜头才能引起津津乐道，雪天街道上冻得发抖的乞丐早已司空见惯。这是一个物质比任何一个时代都丰裕的时代，也是一个情感比任何一个时代都要贫乏的时代。这个时代定会有日新月异的发明创造，使我们上天入地无所不能，惟独让感动脱离躯体，在黑暗的街角徘徊。正如米兰·昆德拉所说：“愚昧并不为科学、技术、现代化、进步等等让路，恰恰相反，它正随着进步一道成长。我们面临的不是无知，而是麻木和无感觉。那些纯理性的观念被大众传媒增值，从而造成的巨大力量，将辗碎一切感性，进而取消人类文明的特质。”

　　感动与人的肉体一同诞生，它的显现与遮蔽同人的生存处境密切相关。世事如棋，人生如子，感动在生命的张弛缓急中产生；岁月似衡，心灵似秤，感动在生命的矛盾对立中深化。阮籍处于魏晋乱世，反而有闲情逸致驾牛车访山问水。行至水尽山穷处乃“大哭而返”。他认识到自然无法成为人类精神的归宿，一种悲壮和惨烈的感动便涌上心头。正是在断裂和绝望的焦灼中，阮籍的生命本体与诗歌世界迫近同一。东晋桓温把持朝政，南征北战，可谓一世之枭雄也。当他北伐收复金城，发现自己当年手植的小树苗已亭亭如盖时，不禁涕泪纵横：“树犹如此，人何以堪！”再伟大的英雄也无法与无情的时光对峙。“对酒当歌，人生几何？”多少英雄在有限与无限、希望与失望、把握与无法把握的冲突中流露出的真性情真风流！作为渺小短暂的生命个体存在，惟有让感动的利锋穿透空间与时间，才能在幻化无常中真实而执著地把握与显示生命本质。心灵深处的感动源于个人的神秘的感性世界，张爱玲的灵感正是来自于她独特的爱好——美味的小吃、艳丽的服装、热闹的碰碰戏、街上稀奇古怪的橱窗和车辆留下的汽油味儿。她把握人生的方式也许正是我们所匮乏的：“在时代高潮来临之前，感觉到异样的一切有点不对，便抓住一点最真实的感动，让自己生活在亲切的记忆里。”《魂断蓝桥》的时代已经隐没在地平线下，今天那些浓妆艳抹、一心想找个有钱有权的丈夫的女孩们，重新观赏这部经典影片时再不会感动得热泪盈眶了。她们的眼光挑剔，好奇而节制。她们会为费雯丽的美丽而惊羡。却不会为主人公的悲剧命运而感动。她们用冷漠的价值判断拒绝感动的介入，从而拥有一种超然物外的清醒。我不禁想起俄罗斯作家索尔仁尼琴的中篇小说《第一层地狱》：正直的工程师瓦格勒因不满斯大林的独裁而被判入狱20年。经过8年期盼与煎熬，妻子获得了一次探监的机会。40分钟的会面还有凶狠的卫兵监视，这对仅过一年新婚生活的夫妻隔着一张大桌子，一时间无语泪成行。瓦格勒要求妻子离开自己。而妻子却发誓要等待丈夫归来，他们紧紧握住对方的双手，向前倾着身子，情不自禁地来了个天长地久的吻。冷酷的卫兵立刻因他们“违反规定”而中止了会面。这一幕淋漓尽致地展现了感动由冰点升到沸点，再由沸点降到冰点的全过程，在那些黑暗的日子里，不知令多少善良而坚强的、与暴政与厄运抗争的俄罗斯人潸然泪下。剧变之后的俄罗斯已被金钱至上的喧嚣所淹没，索氏的不朽著作从地下正式摆在书店里时却备受冷落，这是不是因为今天的俄国人已经忘记苦难、丧失感动了呢？

　　今日，一些东西不断地被发现，一些东西同时又在不断地被放弃，现代人原本是想扔下沉重的精神包袱轻装上阵，前进得快些。殊不知放弃感动也就意味着放弃生存的独特性和崇高性。只有感动的回归，我们才能拥有一块建构丰富多彩的心灵世界的奠基石，否则我们永远也找不到旅途上躲避暴风雨的屋檐。哈代说过：“将来总有一天，在整个自然界里，只有山海原野那种幽淡无华卓绝之处，才能与那些富有思想的人的感动绝对和谐。这种时刻即使还没有到来，却也不很遥远了。”心灵深处的感动是眼甘甜的井，将滋润我们自己和我们身边每个匆匆的过客。