旦暮之遇

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　　《庄子·齐物论》里说：“万世之后，而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。”这句话是“梦饮酒者”的结尾。万世漫长，旦暮短暂，这句话似乎也在企图颠覆我们固有的时间观念。好在句中还有一种假设，模糊了万世与旦暮的界限，假若有一天，一旦遇上一位大圣人，悟出了“梦饮酒者”那一番话的道理，可说是“旦暮遇之”了。如此，万世也可以是旦暮之间的事，旦暮也可以通达万世。庄子的话很玄奥，也很简单，梦与现实，万世与旦暮，其实只是我们的一己之念，不必关乎“梦饮酒者”的真正奥义所在，那只不过也是旦暮之间的一梦而已。

　　旦暮之遇，是缘，是人生自我观照的欢喜。它似乎不必在万世之后，也不必一遇“大圣”知其解者，我希望它只是一种彼此的心领神会，是我们对生命的真诚体验和尊重。

　　旦暮之遇，于我，是一份书缘，是与文字相会，与作者神交，不必睹其物，也不必见其人的旦暮遇之的欢喜。

　　初读《诗经》的时候，一知半解中，感觉很茫然，也很欣喜。我的欣喜从何而来，自己并不清楚，大概也还是不知其解的缘故吧。毕竟从春秋至今，我们之间隔着漫长的时光，这些时光足以消磨一切，也足以模糊一切。也是因为欣喜，实在不忍心就这样放弃，就找了一些注解来读，试图在漫长的时光深处，与诗的那份美好相遇，哪怕只是旦暮之间也好。

　　我从《诗经》中的草木虫鱼认起，从那些朗朗上口的字句读起，渐渐地就迷上诗中那样朴素无邪的美好。桃花开了，想起“桃之夭夭，灼灼其华”；芦花白了，想起“蒹葭苍苍，白露为霜”；秋虫鸣了，想起“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”……一切就是那样简单，自然。

　　至今，我仍不知《诗经》之解，大概《诗经》本也无解，也或者每个人心中都有自己的一本《诗经》吧。而《诗经》中的草木虫鱼，卻给了我如许的快乐，让我时刻留意生活中极易流逝的点点美好，这是我与《诗经》的旦暮之遇吗？它穿越了那么漫长的时光，仍如朝露般清新，仍如暮光般真切。

　　旦暮之遇，也是一段我的文字因缘。二十多年前，从我第一次拿起汪曾祺的《蒲桥集》开始，从此就没有放下过他的文字，我找遍了所有汪曾祺的文字，一一读过，一遍一遍地读着，从不厌烦。高兴时读，是沉迷其中的享受；心烦时读，就打开了一片纯净的天地，豁然开朗。读汪曾祺，还像一粒种子，打开了我的另一个世界，我因之开始读沈从文，读废名，读一切和他有关的文字，我成了名副其实的汪迷。

　　作为汪迷，我特别羡慕苏北先生，如他在《一汪情深》一书后记中说的一样：“我给包围在汪先生迷漫而精灵般的文字中，就像身体弥漫在一汪温泉和水中央；又像婴儿沉浸在母体的无边无际的羊水之中，那么的自足，那么的安稳和无边无际。”

　　如今，汪先生已经辞世二十年了，我无缘如苏北先生那样，当面聆听先生的教诲，更无缘对先生执弟子之礼，但先生的文字给我的温暖和满足，对我却是无边无际的包围，是可以相伴永远的，能如此，夫复何求？这样的文字之缘，也算是我与汪曾祺先生的旦暮之遇吧，它以文字能够传达的温度，频频向我颔首而笑。